الجزء (٢): النظرة الدينية: يدعي كثيرين أن مصطلح “الاغتصاب الزوجي” غير موجود دين…

الحركة النسوية في الأردن

الجزء (٢):
???? النظرة الدينية:
يدعي كثيرين أن مصطلح “الاغتصاب الزوجي” غير موجود دينياً
الحقيقة أنه موجود ومستخدم، وفي المعجم العربي كل إجبار على الجنس اغتصاب أياً ما كان المعتدي، ومع أن الخطاب الديني السائد يلعن المرأة التي ترفض اغتصاب زوجها لها إلا أن بعض الفقهاء وضعوا نظرة تجديدية لحديث اللعن منهم مفتي الجمهورية التونسية #حمدة_سعيد و #مركز_الأزهر_للفتوى والفقيهة #عابدة_المؤيد حفيدة الشيخ الطنطاوي التي قالت:

هناك أمر أتمنى أن يهتم به الأزواج كل الاهتمام
يستطيع الرجل في مجتمعاتنا أن يقيد المرأة بطلباته معنوياً وأن يجبرها على ما يشاء ويمكنه التدخل في شؤونها وخصوصياتها ويبدو له أنها راضية وأن حياتهما مستقرة، ولكن الضغط عليها يتراكم مع مرور الأيام فيذهب بالمودة والرحمة، ثم يتحول إلى سخط ثم إلى نفور، وقد يكون ذلك هو أكبر عدو للعلاقة الزوجية الحميمة
فالمرأة كل متكامل ولا يمكنها الاقتراب من شخص يؤذيها

وجاء في الحديث: “لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم”
ويدخل في هذا التعميم كل ما يجرح المرأة ويؤثر في نفسيتها، كإهانتها أمام الناس أو أمام أهله وأولادها، ومنه أن ينشغل عنها برفاقه في أوقاته كلها ولا يشعرها بالحب والمودة ثم يطلبها للعلاقة الزوجية فتشعر أنها فقط للفراش، فتتهرب من العلاقة التي تصبح في عقلها الباطن مرتبطة بالإهانة بدلاً من الحب والتفاهم والتراحم

يجب الدعوة إلى ترسيخ جوهر العلاقة الزوجية: “لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة”
فالقوة والقهر تذهب بذلك كله وتزيد الأمور سوءاً، وقد تتسبب للزوجة بأذى حقيقي في جسدها إن لم تكن مستعدة، عدا عن تدمير نفسيتها ودفعها إلى النفور التام. لذلك لم يأت في الحديث “إكراهها” وإنما اكتفى بتخويفها هي وترك الزوج لينام محروماً. كما أن في قوله “باتت هاجرة لفراش زوجها” إشارة إلى أن الممنوع هو الهجر الدائم وليس إظهار عدم الرغبة مرة أو مرتين (حتى لو كانتا متتاليين)، ولذلك أباح الشرع للمرأة أن تمتنع في حالات المرض والألم والهم والحزن

الجزء (٢):
???? النظرة الدينية:
يدعي كثيرين أن مصطلح “الاغتصاب الزوجي” غير موجود دينياً
الحقيقة أنه موجود ومستخدم، وفي المعجم العربي كل إجبار على الجنس اغتصاب أياً ما كان المعتدي، ومع أن الخطاب الديني السائد يلعن المرأة التي ترفض اغتصاب زوجها لها إلا أن بعض الفقهاء وضعوا نظرة تجديدية لحديث اللعن منهم مفتي الجمهورية التونسية #حمدة_سعيد و #مركز_الأزهر_للفتوى والفقيهة #عابدة_المؤيد حفيدة الشيخ الطنطاوي التي قالت:

هناك أمر أتمنى أن يهتم به الأزواج كل الاهتمام
يستطيع الرجل في مجتمعاتنا أن يقيد المرأة بطلباته معنوياً وأن يجبرها على ما يشاء ويمكنه التدخل في شؤونها وخصوصياتها ويبدو له أنها راضية وأن حياتهما مستقرة، ولكن الضغط عليها يتراكم مع مرور الأيام فيذهب بالمودة والرحمة، ثم يتحول إلى سخط ثم إلى نفور، وقد يكون ذلك هو أكبر عدو للعلاقة الزوجية الحميمة
فالمرأة كل متكامل ولا يمكنها الاقتراب من شخص يؤذيها

وجاء في الحديث: “لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم”
ويدخل في هذا التعميم كل ما يجرح المرأة ويؤثر في نفسيتها، كإهانتها أمام الناس أو أمام أهله وأولادها، ومنه أن ينشغل عنها برفاقه في أوقاته كلها ولا يشعرها بالحب والمودة ثم يطلبها للعلاقة الزوجية فتشعر أنها فقط للفراش، فتتهرب من العلاقة التي تصبح في عقلها الباطن مرتبطة بالإهانة بدلاً من الحب والتفاهم والتراحم

يجب الدعوة إلى ترسيخ جوهر العلاقة الزوجية: “لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة”
فالقوة والقهر تذهب بذلك كله وتزيد الأمور سوءاً، وقد تتسبب للزوجة بأذى حقيقي في جسدها إن لم تكن مستعدة، عدا عن تدمير نفسيتها ودفعها إلى النفور التام. لذلك لم يأت في الحديث “إكراهها” وإنما اكتفى بتخويفها هي وترك الزوج لينام محروماً. كما أن في قوله “باتت هاجرة لفراش زوجها” إشارة إلى أن الممنوع هو الهجر الدائم وليس إظهار عدم الرغبة مرة أو مرتين (حتى لو كانتا متتاليين)، ولذلك أباح الشرع للمرأة أن تمتنع في حالات المرض والألم والهم والحزن

A photo posted by الحركة النسوية في الأردن (@feminist.movement.jo) on 2022-04-30 07:34:49

الحركة النسوية في الأردن