الشريعة وقانون الأسرة والرأسمالية والنظام الأبوي: المصادر الفريدة لتعدد الزوجات التي لا ينبغي الخلط بينها وبين المفاهيم المتعلقة بالاختيارات الحرة التي لا يمكن أن توجد في السياقات التي لا تزال فيها المساواة بين الجنـــ-سين من المحرمات. يخضع تعدد الزوجات لمدونة العار غير المتكافئة باسم الشريعة وليس باسم ثورة الرموز والمعايير المضادة للثنائي. إنه موجود معنا باسم نص القانون وليس باسم اختيار مجتمع حر ومتحرر من خلال تحرره. إنه موجود في إطار مخطط أبوي معاد للنساء واحتقار تجاه النساء: مخطط يستأنف تمامًا في الجزائر التاريخ الرأسمالي البحت للزواج المدني ، لا يختلف تقريبًا عن تاريخ الزواج الديني ، كمؤسسة رأسمالية تتكيف مع الأعراف الاجتماعية. لأصحاب رأس المال أو أصحاب كل مجتمع فقط: في شكل تعدد الزوجات الموجود في مجتمعنا ، لا يتعلق الأمر بمسألة الحب المتعدد ، ولا بمفهوم العلاقات غير الحصرية المختارة: إنها قوانين وممارسات التي تديم النظرة الاختزالية للمرأة ودورها في الزواج / الأسرة. علاوة على ذلك ، يتم انتقادها عندما يكون تعدد الزوجات رجلاً فقيرًا ، وغالبًا ما يتم قبوله مبررًا عندما يمارسه رجل من طبقة اجتماعية ثرية ، وهذه ليست مصادفة على الإطلاق ، ولا علاوة على ذلك حقيقة مرتبطة بالتفسير الضحل للغاية الذي يحد من نفسه للحكم على زوجات الماديين من خلال تحريف معنى المادية وشيطنتها إلى مجرد شيء ازدرائي. ما هو مضحك حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يتمتعون بامتيازات في هذا المجتمع الذكوري ، وحتى بالنسبة للأشخاص الذين يفترضون النضال ضد النموذج الثنائي التفردي غير المتجانس وغير المتجانس: هل كل هذه التفسيرات مليئة بالتناقضات التي لا يمكن أن تتناسب مع صراعات جوهرية. بدأ الكثير من الناس فجأة في تبرير تعدد الزوجات من خلال الخلط بين الحب المتعدد والعلاقات المفتوحة / الحرة. التفسيرات من خلال الارتباك بعيدًا عن الواقع والتعريف الحقيقي في التشريع الجزائري: تعدد الزوجات هو عدم مساواة مؤسسية باسم الأعراف الدينية والأبوية البحتة والصارمة ، تعدد الزوجات يتم التقليل من شأنه وقبوله فقط باسم نفس هذه المعايير الذين لا يعترفون في أي طريق الحريات ، أو الحب المتعدد ، أو العلاقات غير الثنائية: تعدد الزوجات في بلادنا وفي العديد من البلدان ليس مرتبطًا على الإطلاق بالحب ، أو الحرية ، أو عدم الثنائية ، ولكنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمؤسسة الزواج ، تقليص دور المرأة في الزواج والتاريخ الكامل لأصل الأسرة وكذلك الميراث من خلال الدجاج البياض الذي من المفترض أن نكون وفقًا لتاريخ تعدد الزوجات في النظام الأبوي. نحن نخلط بين هذه الممارسة وبين الحب المتعدد والعلاقات المختارة بحرية: وفي هذه المرحلة يجب أن نكون صادقين ومدركين. لا ، يجب أن يمر أيضًا بالنظرية والتدريب والقراءة ، لذا دعنا نتوقف عن – أعتقد ولأجلي … – فقط لتبرير ما نحن على استعداد للقيام به من أجل المصالح الشخصية دون أن يتم كتابته في صيغة غير متكافئة وغير متكافئة – نموذج قمعي للمرأة. تعتقد أنها حرية مُختارة: اذهب وقل ذلك واذهب وقدم مفاهيمك الرائعة إلى النساء اللائي يخضعن لتعدد الزوجات دون اختياره: تذكر أنه امتياز صارم للذكور ، ثم خذ حججك وتشويه المفاهيم إلى المستقبل. هل تعرف رجلا يعاني من تعدد الزوجات؟ هل تعرف أي رجال يخافون من فرضه عليهم؟ هل تعرفين رجالا يخشون أن تفرض زوجاتهم عليهم زوجا ثانيا في الجزائر؟ إذا كان الجواب لا: احفظ قصص الحرية الخاصة بك للمرآة التي تريد أن تثبت شيئًا لها. يمر الحب المتعدد والعلاقات الحرة قبل كل شيء من خلال إلغاء الزواج وإلغاء الأديان: فعل الأشياء بالترتيب المعاكس هو مجرد تصفيق للعنف والتمييز ضد المرأة ، وتأييده ، وحتى المساهمة فيه. . لم يتم تعريف الاغتصاب حتى ولا يتم تجريم الاغتصاب الزوجي ونخترع الاختيار والموافقة على ما هو موجود حتى لو رفضناه. وتجدر الإشارة إلى أن تعدد الزوجات غالبًا ما يتم التقليل من شأنه وإقراره خصيصًا للرجال الأثرياء من طبقة اجتماعية معينة – وهي حرية تُمنح بالتالي امتيازًا غير شرعي مقدمًا بالطبع ليس للجميع ، ولكن لأولئك الذين يكون رأس مالهم مثيرًا للاهتمام بشكل خاص ، لأنه في عدم المساواة في أنظمة الهيمنة حتى المضطهدين ليسوا متساوين بينهم: إلى جانب هؤلاء الرجال متعددي الزوجات ، ربما لا يفاجئنا هؤلاء الرجال بالمساواة مقارنة بعلاقة التعدد ، فلا ينبغي أن يفاجئنا برغبتهم في الحصول على الكثير من النساء: من حقهم أيضًا امتلاك الكثير من المنازل ، والكثير من السيارات ، الكثير من الأشياء باهظة الثمن التي ينتهي بهم الأمر برميها بعيدًا عند الشعور بالملل. ليس من قبيل الصدفة أن الرجل النبيل الذي أثار الضجة هو رجل درس في نيس ويمتلك وكالة سياحية 🙂 راكب أمواج من بين آخرين على Facebook ، تفاجأ بشكل خاص بالنساء اللواتي أساءهن المنشورات على الرجل من سكيكدة الذي تزوج امرأتان في نفس اليوم (ونشرته بحثًا عن ضجة حول شيء أراد إثباته): – لماذا تريد أن تفرض على المجتمع إلغاء النماذج من أجل فرض نماذج وفقًا لمنطقك لا تتوافق مع اختياراته و ثم دافعت حقائقه عن الحب المتعدد والعلاقات المفتوحة لول: دون الحاجة إلى رسم رسم بياني ، من الواضح في الواقع أن هذا هو التفسير والتبرير في اسم الحب المتعدد الذي يفرض مفهومًا ومنطقًا ونموذجًا على المجتمع يفعله. لا تدرك حتى أنها لن تقبل قبل الوصول إلى المرحلة حيث ستكون هناك إرادة جماعية لإلغاء رمز الأسرة: قم بالسير في الخارج واسأل عينة تمثيلية إذا كان الأشخاص الذين تمت مقابلتهم مجانًا العلاقات 😂🤣 أخيرًا ، نقترح بدلاً من النقاش العقيم دون مرجع ، إجراء بحث ، هناك العديد من المنشورات حول المعايير المفروضة في النظام الأبوي الثنائي بما في ذلك تعدد الزوجات: والتي حتى عندما لا يكون هناك اثنان منا ، تتوافق مع المتطرفين- النموذج الثنائي الأبوي ، وليس العلاقات الحرة غير الثنائية المختارة. نقدم لكم بهذا الانعكاس نص القانون الوحيد الذي يحكم ويسمح لما يحاول البعض تسميته الحب المتعدد 😂: -المادة 08- من قانون الأسرة الذي يسمح للإنسان فقط أن يكون له حريم. مرفق أيضًا نسخة من جزء من دفتر العائلة الجزائري مع صفحاته الأولى دافع عنها وقبولها أولئك الذين بدا مع ذلك أنهم يدافعون عن المساواة للتذكير بأنها باسم الشريعة وأن قانون العار وعدم المساواة ليس الحب المتعدد ولا سيدي. زكري: إما سيدي زكري رجل لذلك من الممكن أن يكون متعدد الزوجات لول ، لذلك دعونا نستبدل بـ ni lella Zekria: باختصار استمتع بالصفحات الأربع للزوجات والصفحة الفريدة لبطريرك المواطن الذي لن يكون في الشارع إذا لم يكن لديه ولد مع إحدى الزوجات – وتذكر أن الحب المتعدد مسموح به حيث يُسمح به للرجل والمرأة – فليس من قبيل الصدفة أن الأشخاص الذين دافعوا عنهم كانوا أكثر دعمًا وموافقة من الرجال. … ولن تعدلوا هههه
يمكنك دعم الموقع من هنا
مؤسسة ندى لحماية الفتيات
