عن الخيار الثالث
مروان الغفوري
ـــــــ
منذ كتب “ماكميلان” كتابه حول “الطريق الوسط” في العام ١٩٣٨ تكاثرت التجارب السياسية التي دعت إلى طريق ثالث. مع نهاية القرن العشرين كان مشروعا توني بلير، وبيل كلينتون على الضفة الأخرى من الأطلسي، يتحدثان عن اجتراح طريق سياسي وسط يجمع بين السياسات الاقتصادية الليبرالية مع التزام اجتماعي/ اشتراكي للدولة تجاه المجتمع. المجتمع، هُنا، هو كلمة السر. فتدشين تاتشر، ١٩٧٩، وريغان، ١٩٨٠، لليبرالية الجديدة ترافق مع مقولة مدوية لتاتشر: لا وجود للمجتمع، هناك فقط أفراد. جاء الطريق الثالث ليؤكد على الإيمان بالمجتمع باعتباره الفكرة التي يقوم عليه، فقد كان الطريق الوسط بين الاشتراكية والليبرالية.
دائماً وأبداً كان الطريق الثالث مشروعاً سياسياً في زمن السلم. وعندما يهدد المجتمع، أو نظام الدولة، من قبل جماعات إرهابية داخلية أو قوى خارجية غازية يصبح حديث جزء من المجتمع عن طريق ثالث موقفاً لا يمت لفكرة الإنتماء بصلة. فالطريق الثالث، في هذه الظروف، هو طريق الجاليات التي لا تعنى بشيء قدر عنايتها بالخروج. إذ أن الفكرة الثالثة، في جوهرها، تسعى لتقديم خدمة أفضل للمجتمع من خلال الإيمان العميق به وتحسين الظروف التي تحيط بحياته. يحدث هذا تالياً للاستقرار، بعد أن تتأكد دالة الأمن أولاً وتحضر الدولة باعتبارها سياج كل شيء.
هذه المقدمة القصيرة أجدها ضرورية قبل الإشارة إلى المجموعة السياسية الرفيعة التي أعلنت تأسيس الطريق الثالث في اليمن. بحسب مدونات ذلك الطريق فإن المؤسسين غير معنيين بالحرب التي يشنها الحوثي على اليمنيين، ولا بتلك التي تشنها الدولة، عبر الجيش والمقاومة، ضد المتمردين. من الصعب الاعتقاد أن مواطناً طبيعياً يمكن أن يكون غير معني بحرب تستهدف، على نحو رأسي، دولته ونظامه، أي جمهوريته. البطولة قد لا تستهوي كل البشر، وهناك جزء من الناس، على الدوام، لا تغويه فكرة النضال ولا نتائجها. تلك مسألة تختلف كلياً عن القول “إن الحرب على الدولة لا تعنينا”. كما أنها لا تتطابق مع فكرة حياد المواطن الطبيعي فيما يخص الشؤون التي تهدد وجود دولته ومجتمعه. مع سقوط الدولة يفتح باب كل شيء: الفقر، الحروب الأهلية، والجريمة. لا يوجد خطب عام أكثر فداحة من انهيار نظام الدولة وحلول الفاشيات أو اللانظام. يصبح الجميع عرضة لأكثر المصائب فداحة وعنفاً، وتضيع أمة كاملة من الناس. هذا ما فعله الحوثي في اليمن، وكانت تلك جريمته الجسيمة التي لا يمكن غفرانها ولا الحياد معها.
الجماعة التي أعلنت الطريق الثالث تتشكل من أفراد عملوا مع صالح جل حياتهم، وكانوا بالنسبة لشروط صالح موظفين جيدين، حتى أنه بدا غير قادر على الاستغناء عنهم. أحدهم ارتكب صالح بسببه خطأ دستورياً جلياً عندما أراد أن يستخدمه في أشياء كثيرة بسبب من جودة خدماته.
يحاجج أولئك بالقول “لا بد أن يكون لنا موقف” ثم يقدمون ذلك الموقف الذي لا علاقة له بشيء، وهو أسوأ من اللاموقف. اللاموقف قد يعكس حالة من الارتباك والتيه، بخلاف الفكرة الثالثة في زمن الحرب على الدولة. فالفكرة الثالثة، التي تدين الجميع، لا تعني في صورتها النهائية سوى مزيد من تدمير قيمة الدولة والمقاومة من خلال اعتبارها طرفاً مجرماً كالعصابات تماماً.
من المبكر الإجابة عن سؤال: لماذا نشأ الطريق الثالث الآن، وليس بالأمس، وليس غداً. غير أنه من المقدور ملاحظة أن تلك الجماعة لا تقدم نظرية حول الدولة الجيدة والمجتمع الحديث بقدر عرضها لخدماتها في زمن ما بعد الحرب.
في النموذج المصري نشأت جبهة الإنقاذ لاستنقاذ ثورة ٢٥ يناير، كما قالت مدوناتها. غير أنه لم يمض سوى وقت قصير حتى كانت “بوابة الاشتراكي” تضع استخلاصاً نهائياً لما حدث: لقد كانت بالفعل جبهة لإنقاذ الثورة المضادة.
وليست تلك حالة نادرة.
م.غ.
المقالة منشورة في الوطن القطرية
وفي هافنغتون بوست.
يمكنك دعم الموقع من هنا
مؤسسة ندى لحماية الفتيات
هل تعلم ان ..الاردن و الخليجيين تأريخيا ما اتفقوا الا على دمار اليمن و سوريا..!؟
عن اصحاب الجلالة والسمو و السعادة اتحدث..!؟
فيفا فيفا
لا تفهموني صح..!؟
___
#جدةواصل
عدن تم تسليمها لتنظيم القاعده يا غفوري ..
الطريق الوسط بين الاشتراكية والليبرالية, المفتاح الذي تستخدمه الدول الاسكندنافيه و تحصل فيه على اعلى المعدلات في اغلب مؤشرات قياس الرفاهية.
نعم أصحاب الطريق الثالث في اليمن هم جزء من الحوافيش ولكن ادخرهم عفاش ليكونوا خط رجعة له وهم خليط من الحوثيين والعفافيش وليسوا بمحايدين ولا أصحاب طريق ثالث بل هم جزء ممن افتتحوا الطريق الأول
يا غفوري حل مشاكل اليمن بايجاد طريق ثالث لا يمت بصله بالتصارعين فانضر ماذا تعمل مقاومة تعز وجيش هادي في تعز من سرقه وخطف للاطفال وفي الجنوب اةتشار القاعده وسيطرتها على المدن مهما كان موقفك من الحوثه فالبديل اسوا يجب ايجاد طريق ثالث ينقذ اليمن
مبروك على نشر المقالة في الوطن القطريه وفي هافنغتون
ممل
نعم، الطريق الثالث او البديل الثالث الحقيقي هو ان يصل الطرفين اليه لا ان يتبناه طرف ثالث
اليوم المقدمة كانت خادعة للموضوع
عن الخيار الثالث
مروان الغفوري
ـــــــ
منذ كتب “ماكميلان” كتابه حول “الطريق الوسط” في العام ١٩٣٨ تكاثرت التجارب السياسية التي دعت إلى طريق ثالث. مع نهاية القرن العشرين كان مشروعا توني بلير، وبيل كلينتون على الضفة الأخرى من الأطلسي، يتحدثان عن اجتراح طريق سياسي وسط يجمع بين السياسات الاقتصادية الليبرالية مع التزام اجتماعي/ اشتراكي للدولة تجاه المجتمع. المجتمع، هُنا، هو كلمة السر. فتدشين تاتشر، ١٩٧٩، وريغان، ١٩٨٠، لليبرالية الجديدة ترافق مع مقولة مدوية لتاتشر: لا وجود للمجتمع، هناك فقط أفراد. جاء الطريق الثالث ليؤكد على الإيمان بالمجتمع باعتباره الفكرة التي يقوم عليه، فقد كان الطريق الوسط بين الاشتراكية والليبرالية.
دائماً وأبداً كان الطريق الثالث مشروعاً سياسياً في زمن السلم. وعندما يهدد المجتمع، أو نظام الدولة، من قبل جماعات إرهابية داخلية أو قوى خارجية غازية يصبح حديث جزء من المجتمع عن طريق ثالث موقفاً لا يمت لفكرة الإنتماء بصلة. فالطريق الثالث، في هذه الظروف، هو طريق الجاليات التي لا تعنى بشيء قدر عنايتها بالخروج. إذ أن الفكرة الثالثة، في جوهرها، تسعى لتقديم خدمة أفضل للمجتمع من خلال الإيمان العميق به وتحسين الظروف التي تحيط بحياته. يحدث هذا تالياً للاستقرار، بعد أن تتأكد دالة الأمن أولاً وتحضر الدولة باعتبارها سياج كل شيء.
هذه المقدمة القصيرة أجدها ضرورية قبل الإشارة إلى المجموعة السياسية الرفيعة التي أعلنت تأسيس الطريق الثالث في اليمن. بحسب مدونات ذلك الطريق فإن المؤسسين غير معنيين بالحرب التي يشنها الحوثي على اليمنيين، ولا بتلك التي تشنها الدولة، عبر الجيش والمقاومة، ضد المتمردين. من الصعب الاعتقاد أن مواطناً طبيعياً يمكن أن يكون غير معني بحرب تستهدف، على نحو رأسي، دولته ونظامه، أي جمهوريته. البطولة قد لا تستهوي كل البشر، وهناك جزء من الناس، على الدوام، لا تغويه فكرة النضال ولا نتائجها. تلك مسألة تختلف كلياً عن القول “إن الحرب على الدولة لا تعنينا”. كما أنها لا تتطابق مع فكرة حياد المواطن الطبيعي فيما يخص الشؤون التي تهدد وجود دولته ومجتمعه. مع سقوط الدولة يفتح باب كل شيء: الفقر، الحروب الأهلية، والجريمة. لا يوجد خطب عام أكثر فداحة من انهيار نظام الدولة وحلول الفاشيات أو اللانظام. يصبح الجميع عرضة لأكثر المصائب فداحة وعنفاً، وتضيع أمة كاملة من الناس. هذا ما فعله الحوثي في اليمن، وكانت تلك جريمته الجسيمة التي لا يمكن غفرانها ولا الحياد معها.
الجماعة التي أعلنت الطريق الثالث تتشكل من أفراد عملوا مع صالح جل حياتهم، وكانوا بالنسبة لشروط صالح موظفين جيدين، حتى أنه بدا غير قادر على الاستغناء عنهم. أحدهم ارتكب صالح بسببه خطأ دستورياً جلياً عندما أراد أن يستخدمه في أشياء كثيرة بسبب من جودة خدماته.
يحاجج أولئك بالقول “لا بد أن يكون لنا موقف” ثم يقدمون ذلك الموقف الذي لا علاقة له بشيء، وهو أسوأ من اللاموقف. اللاموقف قد يعكس حالة من الارتباك والتيه، بخلاف الفكرة الثالثة في زمن الحرب على الدولة. فالفكرة الثالثة، التي تدين الجميع، لا تعني في صورتها النهائية سوى مزيد من تدمير قيمة الدولة والمقاومة من خلال اعتبارها طرفاً مجرماً كالعصابات تماماً.
من المبكر الإجابة عن سؤال: لماذا نشأ الطريق الثالث الآن، وليس بالأمس، وليس غداً. غير أنه من المقدور ملاحظة أن تلك الجماعة لا تقدم نظرية حول الدولة الجيدة والمجتمع الحديث بقدر عرضها لخدماتها في زمن ما بعد الحرب.
في النموذج المصري نشأت جبهة الإنقاذ لاستنقاذ ثورة ٢٥ يناير، كما قالت مدوناتها. غير أنه لم يمض سوى وقت قصير حتى كانت “بوابة الاشتراكي” تضع استخلاصاً نهائياً لما حدث: لقد كانت بالفعل جبهة لإنقاذ الثورة المضادة.
وليست تلك حالة نادرة.
م.غ.
المقالة منشورة في الوطن القطرية
وفي هافنغتون بوست.
ممتاز، طريق ثالث قبل إستعادة الدولة، والامن والنظام، يندرج في الإطار والتوصيف الذي ذكرت: خداع ومكر هدفه إعادة تأهيل منظومة عفاش ودمجها في الصيغة التي قد تأتي مستقبلاً
اشتراكية السوق ، او السوق الاجتماعية الكنفوسيوشية ، هي الطريق الثالث الذي سلكتة الصين
#القوميه العربيه: تستطيع ان تجمع ابناء الامه العربيه في جغرافيا واحده وهدف واحد واقتصاد واحد وجيش واحد…
#العقيده الدينيه: وبسبب الشحن المذهبي الخاطئ لصالح بقاء الحكام وخدمه لاعداء العروبه والاسلام تسبب الحرب الطائفيه وظهور التطرف المذهبي ومن ثم تولد الانقسام والتمزق والكره فتؤدي الي نزيف الدماء والمذابح ودمار المسلمين اضف الي ذلك ان المذهبيه ليست كفيله بجعل العرب اصحاب هدف واحد وجيش واحد واقتصاد واحد..
#والعرب جزء من المسلمين طبعا ولذلك تم الالتفاف على تقاربهم بالنيل من قوتهم وتمزيقهم عن طريق دينهم..
#السئوال الأول:
**من هو العدو التاريخي للقوميه العربيه ولماذا??
#السئوال الثاني:
**متى سنفهم نحن كيمنيين والاشقاء العرب لهذا المخطط الخبيث??
#فلتناموا_بسلام_ايها_اليهود_لقرونا_طويله_وكونوا_اسرائيليين_ايها_الفلسطينيون_افضل…من اجل مستقبلكم.
#بقلم:
محمد علي الضراب.
الطريق الثالث
هو مشروع إنقاذ للميلشيات الحوثفاشييه
الطريق الثالث
مثل زمن التية
عندنا اصحاب الطريق الثالث هم من المجرمين وعبيد القوة وهم قيارع الزمن
شاشقي وشانديلك … مو شانكرك
للاسف اصبحت امل من قراءة منشوراتك الطويله
– أحدهم ارتكب صالح بسببه خطأ دستورياً جلياً عندما أراد أن يستخدمه في أشياء كثيرة بسبب من جودة خدماته .
ياترى من هو؟
الله على حبوبين …أصحاب الطريق الثالث. …عيال ال……
اعجبني تبسيط الفكرة لايمكن لشخص او لاشخاص تتعرض دولتهم ومجتمعهم لعصابة التهمت الدولة وشرخت المجتمع ومزقت السلم الاجتماعي ويجي واحد يقول طريق ثالث
الخيار الثالث أو الطريق الوسط بين الفريقين هو اتجاه إصلاحي أحيانا وانقاذي لطرف من الطرفين أحيانا أخرى ..
نستطيع الحكم على هذا الخيار بحسب توقيت الإعلان عنه أو على أساس بنود هذا الخيار وهل هي منصفة أم أنها تميل لطرف دون الآخر …
أيضا من خلال الأشخاص الذين ينادون إلى هذا الخيار ويدعون إليه نستطيع سبر أغوار هذا النداء …
لو اسقطنا كل هذا على الخيار الثالث اليمني نجد أنه محاولة لإنقاذ قادة الانقلاب على الشرعية أو لإنقاذ ما تبقى من قواهم …
حينها يكون الرفض القاطع هو الرد الطبيعي على هذه الخدعة
ولا فهمت حاجة
كل الطرق امامهم مسدوده بل ان جميعها انتحار!!! لا يوجد طريق ثالث في الانتضار!!! لم يبقى لهم غير طريقآ واحدآ ولهم الخيار جحر الحمار ونشك ان يرضى الحمار!!!