منظمات حقوقية

من نيرة إلى سلمى.. العنف ضد النساء لا ينتهي بالأمس حدثت واقعتان في منتهى البشاع…


من نيرة إلى سلمى .. العنف ضد المرأة لا ينتهي. بالأمس ، وقع حادثان مروّعان للغاية لامرأتين ؛ وفي إحداها ، قُتلت الزوجة على يد زوجها في منزلهما بدار السلام بعد أن ضربها ، بحسب إفادات الجيران. والآخر في الزقازيق ، حيث قتلت طالبة في كلية الإعلام سلمى بهجت على يد زميلها في الكلية نفسها إسلام فتحي ، بعدة طعنات أدت إلى وفاتها. وقبل الحادثين ، شهدنا خلال الفترة الماضية حوادث مروعة لقتل النساء ، مثل مقتل طالبة الأخلاق المنصورة نيرة أشرف على يد القاتل المسمى محمد عادل أمام بوابة الجامعة في يونيو الماضي ، ومقتل الصحفية شيماء. جمال على يد زوجها القاضي في مجلس الدولة أيمن حجاج. قُتلت سلمى لأنها قررت الانفصال عن القاتل مثل نيرة من قبل التي قُتلت هي الأخرى لأنها رفضت الزواج من قاتلها الذي قرر مطاردتها في كل مكان وتخويفها وعائلتها. قُتلت نيرة رغم اتخاذ الإجراءات القانونية التي من المفترض أن تحميها منه ، وأبلغت الجهات الأمنية بإعداد تقرير عدم كشف وتقرير آخر في تحقيقات الإنترنت ، لكن تم تجاهل كل ذلك ، مثل مئات شكاوى مقدمة من نساء في مصر في مواجهة العنف ضدهن. كما أن انعدام الأمن وعدم حماية المرأة من العنف وتجاهل تهديدات القاتل كانت سببا مباشرا للجريمة التي استحوذت على قلوب من تابعوا القضية وخاصة أهل الضحية. هذه الجرائم ليست الأولى من نوعها ، وللأسف هناك العديد من الجرائم التي قد لا نسمع عنها ، وأحيانًا تحدث دون محاسبة مرتكبيها. بعد يوم واحد من مقتل نيرة في شهر يونيو ، شهدنا مقتل شقيق أخته بسبعة طعنات في الرقبة لأنها انفصلت عن زوجها ، وفي فبراير شهدنا مقتل الطبيب علاء على يد زوجها الذي ألقاه. هي من الشرفة ودائما ما كانت تتعرض للضرب من قبله ، وهناك أيضا بسنت خالد التي أنهت حياتها بعد الابتزاز الإلكتروني الذي تعرضت له من قبل الشباب في بلدها ، والقائمة تطول. ليست حالات فردية ، بحسب تقرير “مؤسسة إدراك للتنمية والمساواة” في مرصد العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد المرأة. خلال شهر نيسان ، تم الكشف عن 73 جريمة عنف ضد النساء والفتيات. ومن بين هؤلاء ، كانت 29 جريمة قتل لنساء وفتيات من مختلف الأعمار ، و 22 جريمة قتل على يد شريك حالي أو سابق أو أحد أفراد الأسرة. وقعت كل هذه الجرائم قبل أقل من ثلاثة أشهر من مقتل نيرة. في تقرير عام 2021 من نفس المؤسسة ، تم تسجيل 813 جريمة عنف ؛ منها 214 جريمة قتل لنساء وفتيات بسبب العنف الأسري على يد أحد أفراد الأسرة ، و 51 جريمة قتل لنساء وفتيات من غرباء – وليس من عائلات الضحايا – بسبب التحرش والاغتصاب والسرقة ورفض الزواج. كما تم رصد 78 حالة محاولة قتل نساء وفتيات. منها 67 جريمة محاولة قتل من قبل الأسرة أو الشريك أو الشريك السابق ، و 11 جريمة محاولة قتل من خارج الأسرة. وقد تم رصد هذه الجرائم خلال العام الماضي من سجلات أو من الصحف المصرية أو من بيانات المكتب الإعلامي للنيابة العامة والإدارية ، وهذا يعني أنها لا تعكس بالضرورة العدد الحقيقي للقضايا والجرائم التي قد تصل إلى آلاف قضايا الانتهاكات التي تحدث بشكل يومي ضد المرأة ولا يتم الإبلاغ عنها كحالات وشكاوى يتلقاها المجلس القومي للمرأة أو تنشر على وسائل التواصل الاجتماعي. تنتشر الثقافة الأبوية على نطاق واسع في المجتمع ، وتضطهد المرأة وتحرمها من كثير من الحقوق ، وتميز ضدها وتهينها في قوالب وأدوار اجتماعية وكأنها ملكية خاصة ، وبالتالي يتم التحكم بها من لباس إلى أسلوب عيش إلى عقاب. لهم إذا انحرفوا عن النموذج المقبول اجتماعيًا. هذا بالإضافة إلى التمييز ضد المرأة في الأجور ، وفرص العمل ، والترقيات ، وما إلى ذلك. هذه هي الثقافة التي جعلتنا نشهد أحداثًا مثل بشاعة ما حدث لسلمى ونيرة ، اللتين قتلتا لمجرد رفض كل منهما. الرجل. هذه أيضًا هي الثقافة التي جعلت أحد جيران القاتل اللامع يتحدث بشكل مريح عن “ابن آدم طبيعي ، لم نتمكن من سماع صوته إلا عندما يضرب أمه أو أخواته” ، وكأن هذا أمر طبيعي. . البحث عن “الضحية المثالية” مع كل حادثة نشهد الكثير من التعليقات حول مظهر الضحية وملابسها وسلوكها ، كتلك التي أدلى بها عبد الله رشدي ، أو تلك التي أدلى بها مبروك عطية قبل فترة وجيزة ، والتي قالت إن الفتاة يجب أن تخرج من منزلها “مرتدية بيجامة حتى لا يتعرض لها أي شخص آخر”. أقل ما يمكن وصفه في حديث مبروك عطية أنه يبرر العنف والجريمة وكل جريمة ترتكب بحق المرأة بحجة أن لباسها هو السبب. المجرم مسؤول عن جريمته لأنه قرر أن له الحق في الاعتداء على الآخرين ، وأي حديث يقدم له الأعذار ويلوم الضحية ما هو إلا تدليس وتبرير يساعد على استمرار دورة العنف ضد المرأة في المجتمع. . التحرش والاغتصاب ، ناهيك عن الضرب والقتل ، هي جرائم عنف ضد النساء من مختلف الطبقات والخلفيات والفئات العمرية. وتشير الإحصاءات إلى أن النساء ، حتى المحجبات والفتيات ، يتعرضن للتحرش والجرائم الأخرى ، من أبرز الأدلة على أن هذه الجرائم هي جرائم عنف تتعلق بفرض السيطرة وممارسة العنف. حق الاعتداء على المرأة والعنف ضدها هو موضوع يشمل المجتمع بأسره ، والخطاب الذي يحاول البحث عن ضحية مثالية تتفق مع أفكاره ورؤيته ويبحث عن نوايا الضحايا وشكلهم وملابسهم من قبل. التعاطف معهم ودعمهم واستنكار الجرائم المرتكبة بحقهم خطاب قذر. الدولة شريك في الجريمة. يعتقد البعض أن الأزمة هي أزمة مجتمع ولا علاقة لها بالنظام الحاكم. في الواقع ، النظام شريك في جرائم القتل والعنف التي تتعرض لها النساء بشكل يومي في مصر. في قضية مقتل نيرة أشرف ، كانت هناك تقارير عديدة ضد الجاني لمنعه من الكشف عنها وتهديدها ، إلا أنه لم يتم اتخاذ أي إجراء ضده لحماية نيرة ، حتى انتهى الأمر بقتلها في وضح النهار أمام الجاني. جامعة. هناك تاريخ طويل من فشل السلطات في حماية المرأة وتجاهل تقاريرها عن العنف والتهديدات التي تتعرض لها. تعامل الأجهزة الأمنية مع شكاوى النساء على أنها ليست أولوية ، لأن كل الموارد والإمكانات الأمنية تتجه بالطبع إلى القمع السياسي ومعاقبة المعارضين وفرض سيطرة النظام. أما الوقائع التي تعتقل فيها الشرطة متهمًا بالتحرش أو العنف ، على سبيل المثال ، فهي أمثلة نادرة جدًا في خضم بحر من القضايا التي تتجاهلها وزارة الداخلية ، على الرغم من التقارير والسجلات أحيانًا. يحافظ النظام الحاكم على الوضع الراهن بل ويديمه من خلال ممارسات مختلفة. هذا النظام الذي أشرف على جريمة فحص البكارة في آذار 2011 ، لن يكون داعمًا للمرأة وحقوقها ، مهما ادّعى خلاف ذلك. إن النظام الذي سجن فتيات تيكتوك حفاظا على ما يسمى بـ “قيم الأسرة المصرية” ، بينما يقضي في الوقت نفسه عقوبات مخففة لمن يقتل أخته أو زوجته باسم “القتل دفاعا عن الشرف” هو نظام متواطئ. وأصدر النظام عفواً رئاسياً عن هشام طلعت مصطفى الذي سُجن أيضاً لقتله امرأة ولا يخجل الآن من تكريمه والاحتفاء به كرجل أعمال “وطني” و “شريف”. إن النظام الذي ارتكب مجزرة في وضح النهار ، ويستخدم العنف ويهدر القانون بحق آلاف السجناء السياسيين ، مسؤول بشكل مباشر عن معدلات العنف المرتفعة المخيفة التي نشهدها اليوم ، والتي تتأثر أكثر من غيرها بأضعف الحلقات في ميزان السلطة في المجتمع ، مثل النساء والأطفال والأقليات كذلك. رأينا خلال السنوات الماضية كيف استطاع النظام حشد شرائح كبيرة من الطبقة الوسطى للدفاع عن الأسرة والأخلاق والأمن ، والتحريض ضد النموذج الآخر والمختلف للمرأة الذي ظهر مع الثورة ، حيث كانت المرأة طالبة ، عاملين ومقاتلين ، لصالح نموذج رجعي للمرأة كأم وابنة وزوجة. ينحصر دورها في حماية الأسرة وبالتالي “الوطن” من الانهيار. بطبيعة الحال ، فإن الحركة الإسلامية تتماشى تمامًا مع هذا النوع من الدعاية ، حيث تشارك السلطة في طبيعتها الرجعية المعادية للمرأة ، وتعيد إنتاج هذه الدعاية بأشكال دينية وأخلاقية مختلفة. هذه هي أيديولوجية الطبقات الرأسمالية الحاكمة التي يخدمونها هم أنفسهم ، وهذا هو أساس إذلال النساء في المجتمع الرأسمالي. إنه يراهن على الخاضعين للرجل ، ومن هذا الازدراء تنبع كل مظاهر اضطهاد المرأة. تشديد القوانين وأحكام الإعدام ضد الاعتداء على المرأة وحدها لا تكفي إطلاقاً ، لأن هناك بالفعل قوانين ضد الانتهاكات ، لكنها لا تطبق في معظم الحالات ، وستبقى حبراً على ورق إذا لم تقف قوة اجتماعية من النساء وراءها. لتطبيقها فعليًا ، ومنع مظاهر اضطهاد المرأة في المقام الأول. هذا بالإضافة إلى العمل على بناء حركات جماعية ضد كل أشكال اضطهاد المرأة. الخطوة الأولى في هذا النقاش مفتوحة بين الحركات النسوية والمهتمين بالدفاع عن حقوق المرأة لتوحيد الصفوف في المعركة الحالية والمعارك القادمة. بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري مواجهة التيارات الرجعية التي تحاول تشويه كل ما يتعلق بالدفاع عن حقوق المرأة ، واصفة إياه بـ “هدم المجتمع” وما إلى ذلك ، وكأن المجتمع الذي يقتل ويغتصب ويضايق المرأة هو المجتمع المثالي الذي من المفترض أن يتم الحفاظ عليه بدلاً من الاعتراض عليه وتغييره بشكل جذري. * بقلم: مصطفى عبد الغني ومحمد مختار


يمكنك دعم الموقع من هنا
مؤسسة ندى لحماية الفتيات

اترك رد

زر الذهاب إلى الأعلى