كلمة اخيرة لتوضيح موقفى والجدل مع بعض الاقباط المتعصبين على…

قدر المفكرين و العظماء يا أستاذنا .. ماتزعلش .. إنت خلاص حفرت اسمك في التاريخ .. كل دول هيموتوا و هما بيدافعوا عن وهم و ماحدش هيفتكرهم و اللي هيفتكرهم هيشفق عليهم انهم قضوا حياتهم في خديعة

امثالك دول اخرهم يتاخد مقالتهم باصحابهم ويترموا فى صناديق الزبالة وقد اهانها لاننا وضعنا فيها اشكال من امثالك المتسخة

لا تحزن يا عزيزي فهناك بشر كتب الله عليهم ظلمة العقول والقلوب من كل الاديان.اتهمت علي صفحتك بسبب تعليقي علي نفس مقالك باني ارهابي.طيب ازاي !!!

صباح الخير حضرتك قلت وجهة نظرك وعرضت عليهم القراءة للتاريخ ولكن كل شخص مقتنع بنفسه وبما يعتقد فلا تتعب نفسك وكما يقول المثل تنفخ فى قربة مقطوعة😁

الفكرة دي شائعة جدا عند المسيحيين المصريين..و يتطلب نقدها قراءة ادبيات الكنيسة الغربية الدينية في العصور الوسطي..كيف كانت تفسر النص المسيحي ..و ما مدي التزامها بالعهد القديم ” ده موضوع غير محسوم عند المسيحيين اي سؤال هل نتجاوزه تماما ..ام انه مازال صالح للتعليم ( ما جئت لانقض بل لاكمل) ..لازم النوع ده من التفاصيل لاثبات ان الامر متعلق بالحضارة التي توجه قراءة النص الديني اتجاها بعينه..

اؤيدك بشده يا أستاذ

انا بقي لي 3 ايام متابعه حضرتك في الموضوع ده و مستنيه اسمع منك كلمه واحده الا و هو ان الكنيسه اعتذرت عن هذه الافعال سنين فاتت و ان حضرتك بتنبش في تاريخ خلص مع ان العنف المرتبط بالاسلام ده واقع عايشينه …. سؤالي بقي و يا ريت ترد عليه …. انتشار الاسلام بحد السيف اللي اتعلمناه في مدارسنا في مصر عادي و كان انها انتصار وهمي …. ده في وجهه نظر حضرتك فتح و لا غزوه باسم الدين ؟؟؟؟؟ يا ريت حضرتك بقي ترد علي السوال ده بكل الشجاعه اللي انت مستخدمها في كتابه بوستاتك ال3 ايام اللي فاتوا.

كده حضرتك تقدر تتأكد أن ما تقوله هو الحقيقه بعينها.

انا متأكد انك لن تختلف معى فى ان الشباب المسيحى حتى سن الاربعين لم يروا او يعرفوا فى حياتهم غير ماهو معلن من موقفين متضادين
احبوا باركوا صلوا
و ” أُمرت ان اقاتل الناس جميعا حتى…..
..
بس يا استاذنا فالفكرة كلها المتكونة داخل الشباب تقدر تختصرها فى الموقف المتناقض دا مع استقتال فضيلته و رجاله فى التمسك بصحيح الدين و خاصة ثلاثة ارباعه المشرق.
.
انت متخيل فكر الشباب يكون ايه عن الاسلام وهم شايفين #الازهر_قادم ويُجرم عرض وتحليل اسلام بحيرى ، حضرتك، سامح عسكر، خالد منتصر والقائمة تطووووول والجهة المتحدثة باسم الاسلام ومنارته تحارب وتلعن وتكفر اصحاب هذا الاتجاة.
وكمان تقدر تقول انه تطبيق لقانون نيوتن رد فعل مضاد

للأسف كل ما قلته مجرد كلام مرسل يمتلئ بالهجوم علي المصريين المسيحيين….إلا أن حضرتك لم تجب علي السؤال إللي سألته لحضرتك عدة مرات…اذكر حادثة واحدة قام فيها مسيحيون بممارسة العنف ضد الآخر…داعمين جرائمهم بأي مصدر من مصادر العقيدة المسيحية….كما نري في الإرهاب الإسلامي المسلح المدعوم بالآيات القرآنية و الأحاديث المحمدية…تحياتي

حقيقة الحروب الصليبية : 2- المــراجع الإسلامية التى أكدت أن هدم كنيسة القيامة أدى إلى الحروب الصليبية
*** قال كتاب أحداث التاريخ الاسلامي بترتيب السنين للدكتور عبد السلام الترمانيني طباعة دار طلاس في دمشق : ” قامت الدولة الفاطمية في إفريقية سنة 298هـ بزعامة عبيد الله المهدي مدعيا أنه صاحب الحق في الخلافة وأنه حفيد محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وقد مهد لقيامها داعية إسماعيلي يدعى أبو عبد الله الشيعي وحشد لنصرتها قبيلة (كتامة), وعرفت بالدولة العبيدية.
ولما رسخت قواعدها قضت على دولة الأغالبة في القيروان ثم قضت على دولة الإخشيد في مصر, وبنت فيها مدينة القاهرة ثم انتقلت إليها في عهد المعز لدين الله ودعيت بالدولة الفاطمية. ولم يستطع الخليفة العباسي المقتدر بالله أن يدفع قيامها وكل ما فعله أنه أصدر منشورا بالطعن في نسب المهدي, وقعه وجهاء الهاشميين بما فيهم العلويون, ومهما قيل في نسب الفاطميين فقد استطاعوا أن يحيوا مجدا وأن يبنوا نهضة وأن يرفعوا منارا.
غير أن الأمل الذي تفتح بقيامها لم يلبث غير زمن قصير, ثم حدثت بها أحداث سياسية واقتصادية واجتماعية تراخت فيها قوتها وانتهت إلى الزوال. وقد بدأ هذا التراخي في عهد الحاكم بأمر الله لسوء تصرفاته , ومنها إقدامه على هدم كنيسة القيامة في القدس وكان هدمها من أسباب قيام الحروب الصليبية. ”
*** وقال كتاب المرقصات والمطربات لابن سعيد الاندلسي الصفحة الخامسةإبن خيران المصري : ” هو إمام كتاب الديار المصرية في المائة الرابعة ، وعنوان طبقته قوله حين أمر خليفة مصر الحاكم بهدم كنيسة قيامة بيت المقدس : وقد خرج أمر الإمامة في هدم كنيسة القيامة على أن يصير سقفها أرضاً وطولها عرضاً. ”
*** وقال كتاب الوافي بالوفيات للصفدي الصفحة 959 : ” وهو الذي كتب:”وقد خرج أمر الإمامة، بهدم كنيسة القمامة، حتى يصير سقفها أرضاً، وطولها عرضاً”.

اخطر البنى ادمين هو المتعصب حيث أنه ليست لديه اى وسطية و يبنى كل آراؤه بذلك التعصب الأعمى

دى وجهات نظر حضرتك زعلان ليه من ابداء الاراء المختلفة

خد بالك كمان اني لاحظت ان فيه مسلمين بيدخلو باسامي مسيحيين و العكس صحيح..بيبانو في التعامل ..و فيه بيكذبو عن ايمانهم لتشويه ناس معينه….🤷🏻‍♀️…بالاضافه الى ان محدش يعرف ايمان القلوب غير ربنا

فعلا ارتقاء المسيحية بسبب التطور الحضاري لأوروبا والعلمانية
عقبال الاسلام

حقيقة الحروب الصليبية : 3- و من ضمن المراجع التي تؤكد علي الاعتداءات الاسلامية في الحقبة الفاطمية من المسلمين ….فقال المقريزي في كتابه المواعظ والاعتبار صفحة 1277 – عن ما حدث في سنة 325 : ”
وفي أيامه ثار المسلمون بالقدس سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وحرّقوا كنيسة القيامة ونهبوها وخرّبوا منها ما قدروا عليه.
وفي يوم الاثنين آخر شهر رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة مات سعيد بن بطريق بطرك الإسكندرية على الملكية بعدما أقام في البطركية سبع سنين ونصفاً في شرور متصلة مع طائفته ، فبعث الأمير أبو بكر محمد بن طفج الإخشيد أبا الحسين من قوّاده في طائفة من الجند إلى مدينة تنيس، حتى ختم على كنائس الملكية وأحضر آلاتها إلى الفسطاط، وكانت كثيرة جدّاً فافتكها الأسقف بخمسة آلاف دينار باعوا فيها من وقف الكنائس، ثم صالح طائفته وكان فاضلاً وله تاريخ مفيد،
وثار المسلمون أيضاً بمدينة عسقلان وهدموا كنيسة مريم الخضراء ، ونهبوا ما فيه ا، وأعانهم اليهود حتى أحرقوها، ففرّ أسقف عسقلان إلى الرملة وأقام بها حتى مات ،
وقدم اليعاقبة في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة تاوفانيوس بطركاً، فأقام أربع سنين وستة أشهر ومات، فأقيم بعده مينا، فأقام إحدى عشرة سنة ومات، فخلا الكرسيّ بعده سنة، ثم قدم اليعاقبة افراهام بن زرعة في سنة ست وستين وثلاثمائة فأقام ثلاث سنين وستة أشهر ومات مسموماً من بعض كتاب النصارى، وسببه أنه منعه من التسرّي، فخلا الكرسي بعده ستة أشهر، وأقيم فيلاياوس في سنة تسع وستين، فأقام أربعاً وعشرين سنة ومات، وكان مترفاً. وفي أيامه أخذت الملكية كنيسة السيدة المعروفة بكنيسة البطرك ، تسلمها منهم بطرك الملكية أرسانيوس في أيام العزيز باللّه نزار بن المعز،
وفي بطركيته نزل بالنصارى شدائد لم يعهدوا مثلها، وذلك أن كثيراً منهم كان قد تمكن في أعمال الدولة حتى صاروا كالوزراء وتعاظموا لاتساع أحوالهم وكثرة أموالهم، فاشتدّ بأسهم وتزايد ضررهم ومكايدتهم للمسلمين، فأغضب الحاكم بأمر الله ذلك، وكان لا يملك نفسه إذا غضب، فقبض على عيسى بن نسطورس النصرانيّ ، وهو إذ ذاك في رتبة تضاهي رتب الوزراء وضرب عنقه ،
ثم قبض على فهد بن إبراهيم النصرانيّ كاتب الأستاذ برجوان وضرب عنقه، وتشدد على النصارى وألزمهم بلبس ثياب الغيار، وشدّ الزنار في أوساطهم ومنعهم من عمل الشعانين وعيد الصليب والتظاهر بما كانت عادتهم فعله في أعيادهم من الاجتماع واللهو، وقبض على جميع ما هو محبس على الكنائس والديارات وأدخله في الديوان ، وكتب إلى أعماله كلها بذلك،
وأحرق عدّة صلبان كثيرة، ومنع النصارى من شراء العبيد والإماء،
وهدم الكنائس التي بخط راشدة ظاهر مدينة مصر، وأخرب كنائس المقس خارج القاهرة، وأباح ما فيها للناس، فانتهبوا منها ما يجل وصفه ،
وهدم دير القصير وانهب العامة ما فيه، ومنع النصارى من عمل الغطاس على شاطئ النيل بمصر ، وأبطل ما كان يُعمل فيه من الاجتماع للهو ،
وألزم رجال النصارى بتعليق الصلبان الخشب التي زنة كل صليب منها خمسة أرطال في أعناقهم، ومنعهم من ركوب الخيل، وجعل لهم أن يركبوا البغال والحمير بسروج ولجم غير محلاة بالذهب والفضة ، بل تكون من جلود سود، وضرب بالحرس في القاهرة ومصر أن لا يركب أحد من المكارية ذمّي اً،
ولا يحمل نوتيّ مسلم أحداً من أهل الذمة، وأن تكون ثياب النصارى وعمائمهم شديدة السواد، وركب سروجهم من خشب الجميز، وأن يُعلق اليهود في أعناقهم خشباً مدوّراً زنة الخشبة منها خمسة أرطال، وهي ظاهرة فوق ثيابهم، وأخذ في هدم الكنائس كلها وأباح ما فيها، وما هو محبس عليها للناس نهباً وإقطاعاً، فهُدمت بأسرها ونهب جميع أمتعتها وأقطع أحباسها، وبني في مواضعها المساجد، وأذن بالصلاة في كنيسة شنودة بمصر، وأحيط بكنيسة المعلقة في قصر الشمع، وكثر الناس من رفع القصص بطلب كنائس أعمال مصر ودياراتها، فلم يردّ قصة منها إلاّ وقد وقع عليها بإجابة رافعها لما سأل، فأخذوا أمتعة الكنائس والديارات وباعوا بأسواق مصر ما وجدوا من أواني الذهب والفضة وغير ذلك، وتصرفوا في أحباسها، ووجد بكنيسة شنودة مال جليل، ووجد في المعلقة من المصاغ وثياب الديباج أمر كثير جدّاً إلى الغاية، وكتب إلى ولاة الأعمال بتمكين المسلمين من هدم الكنائس والديارات فعمّ الهدم فيها من سنة ثلاث وأربعمائة حتَى ذكر من يوثق به في ذلك أن الذي هدم إلى آخر سنة خمس وأربعمائة بمصر والشام وأعمالهما من الهياكل التي بناها الروم نيف وثلاثون ألف بيعة، ونهب ما فيها من آلات الذهب والفضة، وقبض على أوقافها، وكانت أوقافاً جليلة على مبان عجيبة، وألزم النصارى أن تكون الصلبان في أعناقهم إذا دخلوا الحمام، وألزم اليهود أن يكون في أعناقهم الأجراس إذا دخلوا الحمام، ثم ألزم اليهود والنصارى بخروجهم كلهم من أرض مصر إلى بلاد الروم، فاجتمعوا بأسرهم تحت القصر من القاهرة واستغاثوا ولاذوا بعفو أمير المؤمنين حتى أعفوا من النفي، وفي هذه الحوادث أسلم كثير من النصارى