الحركة النسوية في الأردن
الجزء (٢):
🔴 أحاديث ضعيفة ألزمت بها المرأة لصالح الرجل:
🟧 عن مساور الحميري “أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الجَنَّةَ”
🔸️قال الترمذي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيب، وقوله لا يعني أنه صحيح؛ فإن مساور الحميري مجهول، فهو حديث ضعيف
🟧 عن الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ: “أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟”، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: “كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟”، قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، قَالَ: “فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ”
🔸️وهذا الحديث فيه الحصين مجهول لم يوثقه أحد، وذكره ابن حبان في الثقات على عادته في توثيق المجاهيل، وفيه عمة حصين فهي لا تعرف، فالحديث ضعيف، وفي متنه نكارة
🟧 “إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي لِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ”
🔸️الحديث عند أحمد وابن حبَّـان والطبراني من طرقٍ كلها ضعيفة، وهو لا يصح
وأكد المتخصصين بأن حصر أسباب دخول الجنة بهذه الأمور فيه إشكال لا يخف
تقول الفقيهة د. #عابدة_المؤيد حفيدة الشيخ #الطنطاوي عن ذلك:
إن حصر رضا الله بالزوج لا يستقيم؛ فالمرأة لم تخلق لتُقصر على رضا شخص واحد وتنسى نفسها وأولادها وأهلها
وإن التحقق من أحاديث الطاعة بات ضرورة ومن الأساسيات، خاصة وأنهم يعتبرونها دستوراً يحكم الحياة الزوجية، مما تسبب بالاختلال بالعلاقة، حين يحافظون على حق الطرف القوي ويسوغون الظلم على الطرف الضعيف، وينسون أن الزواج مودة ورحمة وتضحية من الطرفين
ويكفي أني قرأت السنة مرات، وتمعنت بسلوك الصحابيات ولم أجد الرسول يوماً يطلب من أي امرأة أن تترك الجهاد أو الخروج لحاجاتها أو تمتنع عن أي عمل وتقصر جهودها وحياتها على رضا زوجها، بل كانت الصحابيات في المساجد وفي الطرقات والأسواق، ومع الرسول بالغزوات، ولم يُرجع ولا واحدة منهن لبيتها لتطلب رضا زوجها، أو لتأخذ إذنه
لقد كانت الزوجة حرة في نفسها، ومسؤولة عن سلوكها، فتجير من تشاء، وتزور جاراتها، وكان الرسول يأتي لبيته ليفاجأ بصاحبات عائشة عندها، والزبير لم يكن يعلم أن أسماء تخرج في غيبته وتجمع النوى
وهكذا هي حياة الصحابة في عصر النبوة، وكان للمرأة دور مهم بالمجتمع وحضور ومكانة
ولذا حتى الفقهاء أجمعوا أن “المرأة شخصية حقوقية كاملة”
وهذا الاعتراف يقتضي حرية التصرف وينفي القيود وإلا وقعنا بالتناقض والإشكالات
الجزء (٢):
🔴 أحاديث ضعيفة ألزمت بها المرأة لصالح الرجل:🟧 عن مساور الحميري “أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الجَنَّةَ”
🔸️قال الترمذي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيب، وقوله لا يعني أنه صحيح؛ فإن مساور الحميري مجهول، فهو حديث ضعيف🟧 عن الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ: “أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟”، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: “كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟”، قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، قَالَ: “فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ”
🔸️وهذا الحديث فيه الحصين مجهول لم يوثقه أحد، وذكره ابن حبان في الثقات على عادته في توثيق المجاهيل، وفيه عمة حصين فهي لا تعرف، فالحديث ضعيف، وفي متنه نكارة🟧 “إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي لِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ”
🔸️الحديث عند أحمد وابن حبَّـان والطبراني من طرقٍ كلها ضعيفة، وهو لا يصح
وأكد المتخصصين بأن حصر أسباب دخول الجنة بهذه الأمور فيه إشكال لا يخفتقول الفقيهة د. #عابدة_المؤيد حفيدة الشيخ #الطنطاوي عن ذلك:
إن حصر رضا الله بالزوج لا يستقيم؛ فالمرأة لم تخلق لتُقصر على رضا شخص واحد وتنسى نفسها وأولادها وأهلها
وإن التحقق من أحاديث الطاعة بات ضرورة ومن الأساسيات، خاصة وأنهم يعتبرونها دستوراً يحكم الحياة الزوجية، مما تسبب بالاختلال بالعلاقة، حين يحافظون على حق الطرف القوي ويسوغون الظلم على الطرف الضعيف، وينسون أن الزواج مودة ورحمة وتضحية من الطرفينويكفي أني قرأت السنة مرات، وتمعنت بسلوك الصحابيات ولم أجد الرسول يوماً يطلب من أي امرأة أن تترك الجهاد أو الخروج لحاجاتها أو تمتنع عن أي عمل وتقصر جهودها وحياتها على رضا زوجها، بل كانت الصحابيات في المساجد وفي الطرقات والأسواق، ومع الرسول بالغزوات، ولم يُرجع ولا واحدة منهن لبيتها لتطلب رضا زوجها، أو لتأخذ إذنه
لقد كانت الزوجة حرة في نفسها، ومسؤولة عن سلوكها، فتجير من تشاء، وتزور جاراتها، وكان الرسول يأتي لبيته ليفاجأ بصاحبات عائشة عندها، والزبير لم يكن يعلم أن أسماء تخرج في غيبته وتجمع النوى
وهكذا هي حياة الصحابة في عصر النبوة، وكان للمرأة دور مهم بالمجتمع وحضور ومكانةولذا حتى الفقهاء أجمعوا أن “المرأة شخصية حقوقية كاملة”
وهذا الاعتراف يقتضي حرية التصرف وينفي القيود وإلا وقعنا بالتناقض والإشكالات
في كثير أحاديث زي لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجه أن تسجد لزوجها
الأحاديث دى كلها أكد الشيخ مصطفى العدوي انها ضعيفه وهو من العلماء الأقوياء فى الحديث
وبس الزوج والزوجة يكتبو الكتاب وقت عقد القران، بيجي الشيخ ببلش يحكي انو الزوجة يجب ان تطيع زوجها وبطلع على الزوجة بحكيلها الطاعة للزوج و و و 😵😡 كتير مستفز بكون!!
يااارب اتجوز واحد نسوي يارب ✨
نحن بحاجة ماسة لتنقيح التراث ، معقول الخادم قلب سيد و السيد قلب خادم !؟ شفتوا كيف لعبوها على مدار عقود متراكمة
في موضوع برضو تفاجئت لما كنت أبحث عن قضاء الصوم، انه المرأة لازم تستأذن زوجها قبل ما تصوم وحاولوا يعللوه بحديث انه المرأة سجدت لزوجها وبرضو انه شهوة الرجل اكبر و خبايص غير منطقية، ولما سألت امرأة انه ليش ما هو يستأذنها لما يصوم كانت برضو نفس الاسطوانه اشي مقرف، يعني حرفيا طاعة البشر اهم من طاعة الله